कोई है जो अापकी असहनशीलता को सहनशीलता से झेल रहा है

कोई है जो अापकी असहनशीलता को सहनशीलता से झेल रहा है 

हवा कोई भी हो अौर कहीं की भी हो, जहरीली नहीं होती ! उसमें जहर हम घोलते हैं. अौर विज्ञान बताता है कि जहर घोलना अासान होता है, जहर निकालना बहुत मुश्किल. जहरमोहरा अपना काम करे इससे पहले जहर अपना काम कर जाता है अौर फिर हम अपनी लाश पर स्यांपा करते रह जाते हैं. कुछ ऐसा ही हम अपने देश के साथ अाज कर रहे हैं - तिरंगा झंडा किसी के हाथ में नहीं है, झंडे का डंडा सबने उठा रखा है.

दिल्ली विश्वविद्यालय के रामजस कॉलेज में जो हुअा उसे एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना मान कर हाशिये पर डालना हवा में जहर घोलने जैसा होगा. यह घटना नहीं है, धारणा है. धारणा यह है कि समाज उनका है जिनकी संख्या है; समाज उनका है जिनकी सत्ता है; समाज उनका है जिनका मुक्का है. अौर फिर इससे अागे कि समाज उनका है जो इन तीनों का इस्तेमाल कर समाज से उन सबको खारिज कर सकते हैं जो उन्हें मानने से इंकार करते हैं. यह समाज को उसी तरह हांकने की कोशिश है जिस तरह बैल हांके जाते हैं या सर्कस में शेर नचाया जाता है या बांधों में बांध कर नदियों को प्रवाहपतित किया जाता है. लेकिन बैलों को हांकने भर से खेती नहीं होती, शेरों को नचाने से जंगल अाबाद नहीं होते अौर नदियों को बांधने से बाढ़ की विभीषिका पर अंकुश नहीं लगता है. इन सबके साथ एक रागात्मक रिश्ता बने तभी काम सधता है. समाज भी ऐसे ही चलता है. 

मनुष्यों के इतने रूपाकार हैं अौर हम उन सबमें सौंदर्य खोज लेते हैं. भगवान ने सबको एक-सा नहीं बनाया तो हमने भी इस भिन्नता को सहजता से स्वीकार लिया है. यह भिन्नता अौर यह स्वीकार्यता जितनी स्वाभाविक है उतना ही स्वाभाविक व सहज होना चाहिए यह भी कि जितने लोग, उतनी राय ! जितने सर उतनी सहमति या उतनी असहमति ! जैसे रंगों का फर्क या सुगंधों का फर्क या भाषा की भिन्नता या पहरावों का फर्क किसी का विरोध या अपमान नहीं है वैसे ही विचारों का फर्क , उपायों का फर्क, प्रयासों का फर्क किसी का अपमान या विरोध नहीं है. यह स्वाभाविक भिन्नता है.  अौर यह भी स्वाभाविक है कि हम दूसरों को अपनी राय का कायल करें, कि हम दूसरों की सोच को अपनी सोच की तरह ढालने की कोशिश करें. अब सवाल रह जाता है कि यह कोशिश कैसे की जा रही है - सर तोड़ कर या सर जोड़ कर ! जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में, हैदराबाद केंद्रीय विश्वविद्यालय अादि में पिछले साल जो हुअा अौर जिसने फिर सारे देश में हिंसक समर्थन या विरोध का रूप ले लिया, वह सर तोड़ने वाली भूमिका थी. कहते हैं कि इसके पीछे राजनीतिक दलों की सत्तापिपासा थी. होगी; क्योंकि सत्ता ही जिनका पहला अौर अाखिरी सत्य है वे न लोग देखते हैं न देश ! कहां दिखाई दिया अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद के लोगों को, गृह राज्यमंत्री किरण रिजूजू को, क्रिकेटर वीरेंद्र सगवाग अौर पहलवान दत्त अौर हरियाणा के किसी अनाम-से मंत्री अनिल विज  को कि गुरमेहर कौर कॉलेज में पढ़ने वाली कोई एक सामान्य-सी लड़की नहीं बल्कि फौज के उस शहीद की बेटी है जिसकी कसमें खा-खा कर अाप खुद ही खुद को राष्ट्रभक्ति का हार पहनाते चले अा रहे हैं ? 

कोई यह न समझे कि कॉलेज में पढ़ने वाली किसी सामान्य लड़की को मैं किसी भी तरह कमतर अांक रहा हूं. मैं अापका ध्यान इस तरफ खींच रहा हूं कि हम लोगों का, स्थितियों का अपने फायदे के लिए इस्तेमाल भर करते हैं, सम्मान किसी का नहीं करते हैं. एक तरफ यह राग अलापा जा रहा है कि सिर्फ फौजी ही हैं कि जो देशभक्त हैं अौर उनके बारे में कहीं, कोई सवाल खड़ा करना देशद्रोह के बराबर है, तो दूसरी तरफ सरेअाम, बला की बेशर्मी से यह पूछा जा रहा है कि गुरमेहर कौर के पिता कारगिल की लड़ाई में तो नहीं मारे गये थे, तो फिर वे शहीद कैसे ? गुरमेहर के पिता कैप्टन मनदीप सिंह १९९९ में तब मारे गये थे जब जम्मू-कश्मीर में राष्ट्रीय राइफल्स के शिविर पर पाकिस्तानी हमला हुअा था अौर मनदीप अपने मुख्यालय की रक्षा कर रहे थे. सरकार इसे ‘अॉपरेशन रक्षक’ कहती है. क्या अब देश में ऐसी कोई विभाजक रेखा खींची गई है कि जो कारगिल में शहीद नहीं हुअा, उसे यह देश शहीद ही नहीं मानेगा ? याकि यह कहा जाएगा कि नरेंद्र मोदी के प्रधानमंत्री बनने के बाद से ही भारत का इतिहास लिखा व पढ़ा जाएगा ? अगर नहीं, तो किसी किरण रिजूजू की क्या वकत है कि वह किसी गुरमेहर से पूछे कि उसके दिमाग में कूड़ा कौन भर रहा है ? बताना तो उन सबको चाहिए जो कल कुर्सी पर बैठे नहीं कि अाज समाज को चाबुक मारना शुरू कर देते हैं. पूछना तो हमें चाहिए कि उनके दिमाग में इतना सारा कचरा किसने डाला अौर उन्होंने कैसे उसे संभाला ? सरकार कांग्रेस की हो या भाजपा कि वामपंथियों की या कि खिचड़ी की, सारे शेखचिल्ली सत्ता में अाते ही समाज को निशाने पर लेते हैं. वे अासानी से भूल जाते हैं कि यह विविधरंगी, विविधधर्मी भारतीय समाज उनके अस्तित्व में अाने से पहले भी था अौर उनका नामो-निशां मिट जाएगा तब भी रहेगा.  

  अाप यह भूल जाते हैं कि अापकी असहमति जिंदा बची हुई है क्योंकि व्यापक समाज में यह सहमति बनी हुई है कि अापको असहमत होने का अधिकार है. अाप यह अधिकार जब दूसरों को देना नहीं चाहते हैं तो प्रकारांतर से अाप अपना अधिकार खतरे में डालते हैं. अाज अापकी सत्ता है तो अापके जितने सारे सफरमैना हैं वे अासमान से नजरें मिला रहे हैं. कल क्या होगा ? या फिर यह बताइए कि कल क्या हुअा था ? हुअा यह था कि राष्ट्रीय स्वंयसेवक संघ की शाखाअों में खड़े होने को लड़के नहीं मिलते थे, अभाविप की कॉलेजों की गेट मीटिंग में दर्ज भर लड़के जुटने मुश्किल होते थे अौर अापकी दशहरा रैली की सारी चमक धुल चुकी थी. अाज सत्ता है तो यह वह सीढ़ी है जो ऊपर ले जा सकती है, तो भीड़ है, हंगामा है, गाजा-बाजा है, हार-तमाशा है. कल राहुल गांधी का कैसा हाल था जब वे राजकुमार-से कम के तेवर में दिखाई ही नहीं देते थे; अाज कहां-कहां अौर कैसे-कैसे दिखाई देते हैं राहुल गांधी ? कल को फिर ऐसा ही होगा. तब असहमति के अापके अधिकार की बात कौन करेगा अौर किससे करेगा ? 

इसलिए असहमति लोकतंत्र का अॉक्सीजन है अौर यह अॉक्सीजन विमर्श अौर संवाद की नली के रास्ते समाज तक पहुंचता रहता है. यह अॉक्सीजन रुकना नहीं चाहिए, यह नली बंद नहीं होनी चाहिए. कभी भी, किसी भी गुरमेहर को कहीं भी अौर कैसे भी डराना, धमकाना अनैतिक ही नहीं, अात्मघाती भी है. उसे बलात्कार की धमकी देकर हीनता का बोध कराना अपनी मां-बहन को खतरे में डालना है. तुम हो सकते हो इतने पतित कि तुम्हें इससे फर्क न पड़ता हो कि कोई तुम्हारी मां-बहन के साथ कोई, क्या कर रहा है, उन्हें क्या कह  रहा है लेकिन समाज को फर्क पड़ता है अौर गहरा फर्क पड़ता है. वह जब सावधान होता है तब छिन्न-भिन्न नहीं होता है, छिन्न-भिन्न कर देता है. बाहुबलियों की भुजाअों की ताकत का मुंह जोहती सत्तालोलुप राजनीति भले यह न पहचाने लेकिन समाज पहचानता है अौर जवाब भी देता है. 

भय फैलाना अौर हिंसा करना जहां भी अौर जिसकी तरफ से भी हो, वह लोकतंत्र का अपराधी है. उसे क्षमा नहीं मिलनी चाहिए. वह सत्ता, जो ऐसी ताकतों को उकसाती है अौर इनके अासरे अपनी गोटी लाल करना चाहती है, वह कायर है. वह सरकार, जो भय व हिंसा की ताकतों की अनदेखी करती है, हमारे सहयोग-समर्थन की अधिकारी नहीं है. नहीं, इसे वाम अौर दक्षिण के द्वंद्व में मत उलझाइए. यह सीधा-सीधा नागरिक की गरिमा का मामला है.