अब रही सही कसर भी निकल गई-संघ परिवार के अधिपति मोहन भागवत ने कह दिया कि महात्मा गांधी दिव्य महापुरुष थे. लगता है कि गांधी ने अच्छे दिन लौट रहे हैं !
संघ परिवार के स्वंयसेवकों की बात करें तो सबसे पहले प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने गांधी की महानता को पहचाना अौर प्रधानमंत्री की हैसियत से दुनिया भर में मंचों पर गांधी का नाम लेते घूमते रहे. “युद्ध-बुद्ध” जैसी कितनी ही उनकी तुकबंदियां सामने अाती रही हैं. उन्होंने ही गांधी की अांख छोड़ कर, गांधी का चश्मा प्रतीकस्वरूप लिया अौर स्मार्ट सिटी के अपने काल्पनिक देश में उन्होंने ही गांधी को सड़क सफाई का जमादार बना कर दूर-दूर तक पहुंचाया. उन्होंने इतनी सावधानी जरूर बरती कि उनकी पार्टी व सरकार का कोई सदस्य गांधी-द्वेष से पीड़ित हो कर, कुछ अनाप-शनाप बके तो वे उसे अनसुना कर दें. अाखिर हम भी तो यह मानते ही हैं कि लोकतंत्र में सबको अपनी बात कहने की अाजादी है !
लेकिन मोहन भागवत ने प्रधानमंत्री से अागे की बात कही: महात्मा गांधी को उनकी १५०वीं जयंती के अवसर पर याद करते हुए हमें यह संकल्प लेना ही चाहिए कि हम उनके पवित्र, समर्पित अौर पारदर्शी जीवन तथा स्व-केंद्रित जीवन-दर्शन का अनुपालन करेंगे, अौर इसी रास्ते हम भी अपने जीवन में इन्हीं गुणों का बीजारोपण करते हुए भारत को विश्वगुरु बनाने के लिए स्वंय को समर्पित करेंगे. उन्होंने महात्मा गांधी की सामाजिक समता अौर सुसंवादिता के सिद्धांत की अनुशंसा की.
संघ परिवार के मुखपत्र ‘अॉर्गनाइजर’ ने महात्मा गांधी अौर स्वराज्य का दर्शन शीर्षक से एक विशेष अंक ही प्रकाशित किया है जिसमें ऐसा कहा गया है कि स्वतंत्रता के बाद महात्मा गांधी के संदेश पर अमल किए बिना उनके नाम व ‘गांधी’ उपनाम का उपयोग, दुरुपयोग अौर बदनीयति से इस्तेमाल होता रहा है. लेकिन अब हम इस हैसियत में हैं कि भारतमाता के नि:संदेह ही इस सबसे प्रभावी संतान व संदेशवाहक को फिर से समझें अौर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वैश्विक चुनौतियों का जवाब दें.
यह महात्मा गांधी का पुनर्मूल्यांकन है या संघ की विचारधारा का, कहना मुश्किल है. संघ परिवार का इितहास हमें सावधान करता है कि हम ऐसे शब्दजालों में न फंसें, क्योंकि यह परिवार सत्य में नहीं, रणनीति में विश्वास करता है. लेकिन हम विचार-परिवर्तन अौर ह्रदय-परिवर्तन में भी मानते हैं, तो किसी को भी, कभी भी सत्य को समझने की दृष्टि मिल सकती है, इसमें हमारा भरोसा है. मोहन भागवत राष्ट्रीय स्वंयसेवक संघ को एक नई पहचान देने की कसरत करते दिखाई देते हैं. उन्होंने कई स्तरों पर शाब्दिक बदलाव के संकेत दिए हैं अौर यह भी कहा कि रास्वंसं किसी एक विचार या विचारक से बंधा हुअा नहीं है. इसी क्रम में उन्होंने गुरु गोलवलकर की उस अाधारभूत किताब का भी जिक्र किया जिससे रास्वंसं अाज तक अपनी प्रतिबद्धता घोषित करता अाया है. भागवत कहते हैं कि गोलवलकर की वह किताब भी संघ के लिए अंतिम नहीं है. यह खुलापन संघ के अब तक के चरित्र से मेल नहीं खाता है.
परिवर्तन की यह संभावना कहां से पैदा हुई है ? संघ भारतीय समाज की जिस कल्पना में विश्वास करता अाया है अौर उसके लिए जैसी संरचना वह चाहता रहा है, वह दिनोदिन कालवाह्य होती जा रही है. अाजादी के बाद के ७० से अधिक सालों में भारतीय समाज की जैसी संरचना बन रही है, उसमें किसी जाति या धर्म के वर्चस्व की बात सोचना गलत है. यह सोचना भी गलत है कि संचार-संवाद की जैसी क्रांति हुई है उसके बाद किसी उन्माद या संकीर्णता के ईंधन से भारतीय समाज चलाया जा सकता है. ऐसा लग सकता है कि हिंदुत्व या किसी दूसरे का नाम उछाल कर सफलता पाई जा सकती है, कि कोई गाय या कोई सूअर समाज को गोलबंद कर सकता है कि कोई एक नेता या नारा सारे देश को बांध या भरमा सकता है लेकिन यह सब क्षणजीवी सुख से ज्यादा नहीं है. सत्ता पाने में ये हथियार सफलता दिला भी दें शायद लेकिन वह बहुत क्षणिक होगा. समाज पहले से कहीं अधिक तार्किक, सचेत अौर परिणाम की चाह व पहचान करने वाला हो गया है. समाज इसी दिशा में अागे बढ़ता जाएगा, उत्तरोत्तर विकसित ही होता जाएगा. समाज का यह विकास ही कारण है कि महात्मा गांधी वक्त के साथ चलते हुए लगातार नये होते जाते हैं जबकि दूसरी विचारधाराएं समाज को अपने सांचे में ढालने या अपनी हद में बांधने की कोशिश करती हुई काल के गाल में समाती जाती हैं. क्या गांधी का यह स्वरूप संघ-परिवार की समझ में अाता है ?
गांधी की कैसी भी प्रशंसा या पूजा निरर्थक व अात्मघाती होगी यदि उसके पीछे उनके जीवन व दर्शन से सहमति भी न हो. कांग्रेस का वर्तमान राजनीतिक हश्र इसी का उदाहरण है. भारत में समाजवादी दलों के पराभव की जड़ भी यहीं है. गांधी-विचार के संगठनों ने भी यहीं अा कर मुंह की खाई है. गांधी के साथ क्षद्म नहीं चल सकता है, क्योंकि असत्य या बनावटीपन के साथ गांधी को पचाना संभव नहीं है. ‘अॉर्गनाइजर’ के उसी अंक में संघ के वरिष्ठ नेता मनमोहन वैद्य का लेख ऐसे ही क्षद्म का उत्तम उदाहरण है. वे महात्मा गांधी की प्रशंसा कर रहे हैं या उन्हें खारिज कर रहे हैं याकि यह रहस्य खोल रहे हैं उन्हें गांधी की बुनियादी बातों की समझ ही नहीं है, यह मोहन भागवत को ही हमें बता सकते हैं. मनमोहन वैद्य लिखते हैं कि हम गांधीजी की हमेशा सराहना करते रहे हैं हालांकि हमारी उनसे असहमति रही है. मुस्लिम समाज के जिहादी अौर अतिवादी तत्वों के समक्ष उन्होंने जिस तरह अात्मसमर्पण कर दिया था, उसके बावजूद हम चरखा तथा सत्याग्रह जैसे सरल व सर्वस्वीकृत तरीकों से भारत के स्वतंत्रता संग्राम को व्यापक जनाधार देने की उनकी कोशिशों को उनकी महानता के रूप में देखते रहे हैं. अब अगर संघ के एक धड़े का यह विश्लेषण हो कि गांधीजी ने मुस्लिम समाज के अतिवादी तत्वों के सामने अात्मसमर्पण कर दिया था अौर चरखा व सत्याग्रह सरल व सर्वस्वीकृत रास्ते थे, तो सोचना पड़ता है कि मोहन भागवत कि मनमोहन वैद्य - संघ का असली चेहरा कौन-सा है ? मोहन भागवत गांधी को समझते लगते हैं तो मनमोहन छद्म करते !
अब मोहन भागवत को संघ का असली चेहरा साफ करने के लिए एक कदम अौर चलना होगा : अगर गांधी की महानता अौर पवित्रता का उनका मूल्यांकन पक्का है तो उनकी हत्या से ले कर अब तक उनकी चारित्र्य-हत्या तक की तमाम कोशिशों की उन्हें माफी मांग लेनी चाहिए. इतिहास का चक्र पीछे तो नहीं लाया जा सकता है, इतिहास से माफी मांगी जाती है. इतिहास में ऐतिहासिक गलतियों का अध्याय बहुत बड़ा है. उससे खुद को बाहर निकालने का एक ही तरीका है कि अाप इतिहास से माफी मांग लें. अगर ब्रिटिश अार्चबिशप अभी-अभी जालियांवालाबाग में मत्था टेक कर उन ज्यादतियों की माफी मांगता है जो गुलाम रखने के दर्प में ब्रितानी हुकूमत ने तब किए थे तब कोई कारण नहीं है कि संघ परिवार महात्मा गांधी की हत्या अौर उनके प्रति चलाए घृणा अभियान की माफी न मांग लें ! इस माफी के साथ वह अध्याय बंद हो जाएगा अौर संघ परिवार को अागे निकलने का मौका मिल जाएगा. फिर अागे संघ परिवार कैसे अौर कौन-सी दिशा पकड़ता है, उस पर ही हमारी नजर रहेगी.
क्या माफी का ऐसा विनय अौर माफी की ऐसी वीरता संघ परिवार के पास है ? ( 06.10.2019)
